Грамотность на Руси в дохристианский период.

Возникновение школы на Руси в том понимании, какое привычно нам, основная масса исследователей связывает с процессом христианизации славянских племен и непосредственно с киевским периодом развития Древнерусского государства. Общепринятая идея о том, что до принятия христианства на Руси не существовало ни письменности, ни культуры вообще, содержится в сочинениях многих авторов как в дореволюционный, так и в советский период. По-видимому, все идет от «Повести временных лет». Нестор связывает распространение грамотности непосредственно с принятием христианства и деятельностью князя Владимира. Эту же точку зрения развивал и русский историк Н.М. Карамзин. Данная версия со временем стала официальной и вошла во все школьные и вузовские учебники еще в советский период. Однако, несмотря на обилие новых данных данные о грамотности славян в дохристианский период, полученных в ходе исследований археологов, историков, филологов в учебниках истории постсоветского периода эти факты просто игнорируются. Понятно, что существенное давление на систему образования оказывали и оказывают сторонники теории норманизма.

Но ведь есть исследования историка А.Н. Сахаров, которые говорят о том, что существование письменности на Руси в докиевский период не вызывает сомнений. При этом А.Н. Сахаров не дает каких-либо комментариев по поводу характера письменности. Он приводит свидетельство арабского библиографа ан-Нидина о переписке русского князя, совершавшееся накануне христианской реформы. Русский историк В.Н. Татищев тоже утверждает, что славяне имели собственный язык, но какими буквами он изображался при написании, не поясняет. Важно отметить, что В.Н. Татищев писал свой труд на основе многих, не дошедших до нас источников, и сомневаться в подлинности свода летописей Татищева нет никаких оснований.

Современный исследователь Сергей Бердышев обобщил сведения на основе археологических находок, сделанных на территории Центральной и Южной России в 40-50-е гг. ХХ века. Стало понятным, что высшие круги славянского общества знали греческое письмо и активно им пользовались. Часть торговых и ремесленных кругов при необходимости могла пользоваться руническим письмом при совершении крупных сделок. Что же касается основной массы населения, то вполне резонно говорить, что некий «народный» славянский язык существовал, как и примитивная славянская письменность в виде черточек и ямочек, выдавливаемых на глине или бересте. Современный исследователь С. Жук подтверждает эти догадки в работе «Киевская Русь», говоря о том, что «у славян уже существовала простейшая письменность. На деревянных дощечках они процарапывали или вырезали черточки, углубления, с помощью которых хранили или передавали нужную информацию, то есть умели читать и писать». Несколько позднее славяне переходят на азбуку, созданную Кириллом, которая «была гораздо проще, понятнее и гораздо удобнее в использовании. Она насчитывала 43 буквы и включала цифры». Очень интересные свидетельства древней славянской письменности мы встречаем в работе современного исследователя Александра Асова «Священные прародины славян». Автор излагает доказательства, что такие произведения, как «Велесова книга», «Книга коляды», «Ярилина книга» могли написать только славянские волхвы. Сами названия книг говорят об этом. Книги написаны греческими буквами, т.е. на греческом языке. Это означает, что высшие круги древнего славянского общества, к которым относились и волхвы, были не просто грамотными, а хорошо образованными. Они знали греческий язык, умели на нем читать и писать. И, что не менее удивительно, им была доступна бумага, поскольку древнейшие книги славян написаны именно на бумаге. Низшие же слои пользовались простейшим письмом и использовали для него глиняные таблички или бересту, как наиболее доступный материал. Бумага была, очевидно, в большом дефиците и стоила очень дорого. Волхвы или славянские жрецы создавали нетленные книги, но не как литературные произведения, а как хранилища сакрального знания. Именно поэтому эти книги так тщательно скрывались и были доступны лишь очень узкому кругу лиц. Их создавали и читали только посвященные в тайные знания. Именно поэтому говорить о существовании древнеславянской литературы в дохристианский период мы вряд ли можем. Исследователь С. Егоров описывает сосуд, обнаруженный археологом Д.А. Авдусиным в 1949 году, на котором имеется надпись на славянском языке, датированная серединой Х века. Данный факт лишь подтверждает, что грамотность на Руси начала распространяться со времени создания славянской азбуки, т.е. задолго до официального принятия христианства Современная археология, история, языкознание, лингвистика, этимология располагают достаточным материалом, для того чтобы представить в общих чертах процесс передачи жизненного и социального опыта, знаний, умений и навыков от старшего поколения младшему».

Современные исследования и находки убеждают нас в том, что обучение грамоте происходило не в школах и не на дому у каких-либо учителей, а в семье, в процессе хозяйственных работ. Что же касается высших кругов общества, а также городских семей, то в роли первых учителей выступали близкие родственники, чаще всего дядьки, на воспитание которым отдавали мальчиков в определенном возрасте. Девочки же оставались при матерях и постигали мастерство ведения домашнего хозяйства и искусство отношений с мужчинами. О существовании такой системы воспитания и обучения говорят многие исследователи. Так в «Повести временных лет» мы встречаем упоминание о том, что самого князя Владимира воспитывал его дядька Добрыня. Эту же систему воспитания описывает и С.Н. Бердышев в указанной работе, А. Асов и другие авторы.

Итак, теперь мы можем с полной уверенностью утверждать, что письменность у славян существовала задолго до принятия христианства. Нельзя утверждать, что население Древней Руси в докиевский период было поголовно грамотным. Но что касается именно городских слоев населения, значительная часть была грамотной. Князья и высший свет боярства пользовались греческим письмом, т.к. владели греческим языком в совершенстве. Высшие слои общества были не просто грамотными, а хорошо образованными. В обиходе они пользовались славянским языком, но для письма им служил греческий язык, хорошо им известный в силу теснейших контактов Руси с Византией. Из Византии же поставлялись на Русь книги, которые читались князьями и их ближайшим окружением без перевода, т.е. в оригинале. Греческим письмом пользовались и волхвы для создания сакральных книг. Славянские волхвы, как представители высшего класса, также великолепно владели греческим языком и пользовались им для чтения и написания книг. Но говорить о древнеславянской литературе мы не можем, поскольку книги, создаваемые волхвами, являлись хранилищем тайного знания и были доступны очень узкому кругу лиц. Что же касается школ и учителей на Руси в дохристианский период, то мы однозначно можем утверждать, что таковых в указанный период у славян не существовало.

Верхи торговцев и ремесленников, очевидно, пользовались руническими письменами при совершении сделок. Остальная часть городского населения пользовалась примитивным письмом на глине и бересте с помощью специальных палочек которые носили всегда с собой. Этот материал ничего не стоил и был доступен в любое время каждому. Крестьянство, очевидно, грамотой не владело. Мы не встретили ни одного упоминания о грамотности среди крестьянского населения. Это не удивительно, поскольку крестьянское хозяйство являлось натуральным и не было связано с рынком. Городскому же населению грамотность была просто необходима, так как ремесленные и торговые дела были связаны не только с различными расчетами, но и купчими, закладными и другими записями. Таких записей по свидетельству С.М. Соловьева осталось довольно много. Светлана Жук пишет о том, что при раскопках в разных местах европейской части России найдено много так называемых писал, т.е. палочек для письма, имевших в верхней части отверстие для ношения на поясе. Отсюда понятно, что это был предмет не просто повседневный, а первой необходимости, если его носили каждый день с собой. Осталось лишь сказать о тех принципах, на которых основывалась древнерусская педагогика. Существует огромное количество описаний характера древних руссов, их жесткого поведения во время боя, выносливости и неприхотливости в разных условиях. Но также не меньшее количество описаний жизни славян в мироне время. Отмечаются такие особенности характера, как добродушие, умение веселиться от души, гостеприимство, искренность по отношению к соседям. Даже рабство у славян значительно отличалось от классических примеров Древнего Востока. Со всей определенностью можно сказать, что главной особенностью славянского этноса является человеколюбие. Община выживала в первую очередь благодаря тем, кто был готов прийти на помощь своим собратьям, поделиться с ними пищей и кровом. В славянских общинах царила атмосфера взаимовыручки и понимания. Помогая друг другу, люди справлялись с любыми бедами — благодаря этому род продолжал свое существование. Именно эти принципы и были положены в основу воспитания подрастающего поколения. Эти выводы напрашиваются сами собой, поскольку указанные качества являются характерными для древних руссов. Отсюда становится понятным, что все они прививались в процессе воспитания.